服用部·卷三

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原文

  ○屏风

  《释名》曰:屏风,以屏障风也。扆,在后所依倚也。

  《周礼·天官·掌次》曰:王大旅上帝,掌次设皇邸。(大旅上帝,祭天于圆丘也。郑司农曰:皇,羽覆也,玄谓后板屏风与梁羽,象凤凰色,以为饰也。)

  《礼记·明堂位》曰:天子负斧扆,南面而立。(郑玄曰:斧扆画屏风。)

  又《三礼图》曰:扆纵广八尺,画斧文。今之屏风,则其遗象也。

  《汉书》曰:陈万年字幼公,善人事,赂外戚为御史大夫。子咸字子康,年十八,有异材,抗直,首茉事刺讥近臣。万年尝病,召咸,教诫於床下,语至夜半。咸睡着,头触屏风。万年大怒,欲杖之,曰:"乃公教戒汝,汝反睡,不听吾言,何也?"咸叩头谢曰:"具晓所言,大要教咸谄也。"万年因不复言。

  又曰:班伯以侍中光禄大夫养疾。久之,成帝出,过临侯伯,伯乃再视事。自大将军薨后,(师古曰:王凤也。)富平、定陵侯张放、淳于长等始爱幸,出为微行,行则同与执辔,入则侍中,设晏饮之会,及赵、李诸侍中,皆引满举白。时乘辔幄,坐帐画屏风,(师古曰:坐音才卧反。)画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起,数目礼之,因顾指画而问伯:"纣为无道至於是乎?"伯对曰:"《书》云:'乃用妇女之言。'何有踞肆於朝?所谓众恶归之,不如是之甚者也。"上曰:"荀不若此,此图何戒?"伯曰:"沉湎於酒,微子所以告去也。'式号式呼',《大雅》所以留连也。(师古曰:《大雅·荡》之诗云:"式号式呼,俾昼作夜。"醉号呼以昼为夜。流连,作诗之欢而泣涕流连也。而诸书乃以流连为亡,盖失之矣。《大雅》以流连,不谓饮酒之人也,呼音大故反。)《诗》、《书》淫乱之戒,其原皆在於酒。"上乃喟然叹曰:"吾久不见班生,今日复闻谠言。"放等不怿。

  又曰:成帝省减椒房、掖庭用度。许皇后上疏曰:"设妾欲作某屏风张於某所,必绳妾以诏书矣。"

  又曰:王莽常翳云母屏风。

  《东观汉记》曰:宋弘尝燕见,御坐新施屏风,图画列女,帝数顾视之。弘正容言曰:"未见好德如好色者。"上即为撤之。上娣湖阳公主新寡,上与共论朝臣,微观其意。主曰:"宋公威容德器,群臣莫及。"上曰:"方图之。"后弘见上,令主坐屏风后,因谓弘曰:"谚言'贵易交,富易妻',人情乎?"弘曰:"臣闻:贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。"上顾谓主曰:"事不谐矣。"

  谢承《后汉书》曰:郑弘为太尉,举弟五伦为司空,班次在下。每正朔朝见,弘曲躬自卑。上问知其故,遂听置云母屏风分隔其间。由此为故事。

  《吴志》曰:茎〈扌双〉时纪亮为尚书令,子骘为中书令。每朝会,诏以御屏风隔其坐焉。(或曰:隔以云母屏风。)

  又曰:曹不兴善画,孙权使画屏风。误笔落点素,因就以作蝇。权以为生蝇,举手弹之。

  《魏书》曰:太祖雅性节俭,帷帐屏风坏则补纳。

  《魏志》曰:太祖平柳城,班所获器物。特以素屏风、素凭几赐媚宋,曰:"以君有古人之风,故赐君以古人之服。"

  《晋书》曰:吴隐之字处默,清贫。刘裕拜太常卿,以竹蓬为屏风,坐无毡席。

  《续晋阳秋》曰:何无忌母,刘牢之娣。无忌与宋高祖谋,夜於屏风中制檄文。母登屏风窥之,大喜曰:"汝能如此,吾雠雪矣。"

  《宋书》曰:颜延之爱姬死,以冬日临哭。忽见妾排屏风以压延之,延之惧,坠地,因病。

  又曰:王琨俭於财用,设酒不过两爵,辄云:"此酒难遇。"盐豉姜菜之属并挂屏风,酒酱悉置床下。内外有求,琨手自付之。

  《宋起居注》曰:元嘉中,中丞刘祯奏:"风闻广州刺史韦朗於州作绿沉银泥漆屏风二十三床,请以事免朗官。"

  王琰《宋春秋》曰:明帝性多忌讳,禁制回避者数十百品。亦恶白字,屏风书古来名文,有白字辄加改易,玄黄朱紫随宜代之。

  《齐书》曰:宜都王铿年十岁时与吉景曜商略先言往行,左右误排楠瘤屏风,倒压其背。颜色不异,言谈无辍,亦不顾视。

  又:皇太子在雍,有发古□,得玉屏风,遣将卉骷。

  又《刘悛传》武帝常在东宫,每幸悛坊,闲言至夕,赐屏风帷帐。

  《南史》曰:王远字景舒,位光禄勋,时人谓远如屏风,屈曲从俗,能蔽风露,言能不亏物理也。

  《唐书》曰:太宗引虞世南为秦府十八学士。尝令写《列女传》以装屏风,于时无本,世南书之,一尾簜失。

  又曰:田神功卒,赐屏风茵褥於灵座。

  又曰:宪宗以天下无事,留心典坟,着书十四篇,名曰《前代君臣事迹》,写於六扇屏风,以示宰相。

  《春秋后语》曰:孟尝君每待客坐语,屏风后常有侍史主记所与客语,知其亲戚居处。客去后,使使谢馈,无所遗失。

  《盐铁论》曰:一杯棬(去远反。《说文》曰:〈米卷〉粉。)用百人之力,一屏风就万人之功,其为多矣。功积於无用,财尽於不急。

  桓谭《新论》曰:五声各从其方,春角、夏徵、秋商、冬羽、宫居中央而兼四季。以五音须宫而成,可以殿上五色屏风谕而示之。望视则青赤白黄,各各异类。就视则皆以其色为地,五色文上。世其欲为四时五行之乐,亦当各以声为地,而用四声文饰之,犹彼五色屏风矣。

  《西京杂记》曰:广川王去疾发魏哀王冢,有石屏风。

  又曰:赵飞燕为皇后,其女弟遗云母屏风、琉璃屏风。

  又曰:汉江都王建劲健,尝跳跃七尺屏风。

  《汉武旧事》曰:帝起神台,其上扉屏风悉以白琉璃作之,光治洞澈也。

  郭子横《洞冥记》曰:上起神明台,上有金床、象席,杂玉为龟甲屏风。

  《拾遗录》曰:董偃尝卧延清之室,设紫琉璃屏风,列麻油灯,於户外视屏风,若无屏风矣。侍人惟见灯明,以言无碍,乃於屏风外扇。偃曰:"玉石岂须扇而后清凉也?"侍者乃屏风扇,以手摸之,方知有屏风之碍矣。

  又曰:孙亮作琉璃屏风,甚薄而彻。每於月下清夜舒之,常爱宠四姬,使坐屏风中。外望之,乃如无隔,惟香气不通於外。

  刘向《七略》别传曰:臣与黄门侍郎歆以《列女传》种类相从为七篇,以着祸福荣辱之效,是非得失之分,画之於屏风四堵。

  《桓任别传》曰:任子亡,愍念之,为作象着屏风置座边。

  《古今注》曰:孙亮作琉璃屏风,镂作瑞应图一百二十种。

  《邺中记》曰:石虎作金银钮屈膝屏风,衣以白缣,画义士、仙人、禽兽之象,赞者皆三十二言。高施则八尺,下施则四尺,或施六尺,随意所欲也。

  《三辅决录》曰:何敞为汝南太守。和帝南巡过郡,有刻镂屏风,为帝设之。帝命侍中黄香铭之曰:"古典务农,雕镂纱蜀。忠在竭节,义在修身。"

  《风土记》曰:阳羡县令袁起生有神异,无病而亡。冢东面有屏风,盖神之所座。

  《东宫旧事》曰:皇太子纳妃,有床氏屏风十二牒,织成漆连银钩纽,织成连地屏风十四牒,铜环钮。

  《京兆旧事》曰:杜陵萧彪字伯文,为巴郡太守,以父老归供养,父有客,常立屏风后,自应使命。

  《三秦记》曰:荆轲入秦,为燕太子报仇。把秦王衣袂曰:"宁为秦地鬼,不为燕地囚。"王美人弹琴作语曰:"三尺虏骭何不掣?四面屏风何不起?"王因掣衣而走,得免。

  段龟龙《凉州记》曰:有人发张骏墓,得贞珠帘箔云母屏风。

  《语林》曰:满奋字武,秋羸恶风,侍坐武帝。屡顾看云母幌,或云:"北窗琉璃屏风,实密似疏。"有难色。武帝大笑之。答曰:"臣如吴牛,见月则喘。"或云是胡质侍魏明帝座。

  《俗说》曰:荀介子为荆州刺史。荀妇大妒,恒在介子斋中,客来便闭屏风。有桓客者,时为中兵参军,来诣荀咨事,论事己讫,为复作馀语。桓时年少,殊有姿容。荀妇在屏风里,便语桓云:"桓参军,君知昨人不?论事己讫,何以不去?桓狼狈便走。

  又曰:谢万作吴兴郡,其兄安时随至郡中。万眠常晏起,安清朝便往床前叩屏风,呼万起。

  淮南王《屏风赋》曰:列在左右,近君头足,不逢仁人,永为朽木。

  曹毗《诗叙》曰:余为黄门,在直多怀。遂作诗,书屏风。

  李尤《屏风铭》曰:舍则潜辟,用则设张。立必端直,处必廉方。壅阏风邪,雾露是抗。奉上蔽下,无失其常。

  王羲之《与殷浩书》曰:劝令画廉蔺于屏风。

  ○步障

  《晋书》曰:石崇与王恺相尚,恺以紫丝步障四十里,崇以锦步障五十里以敌之。

  又曰:王凝之妻谢氏有才辩。凝之尝与宾谈论,词理将屈。谢氏遣婢白献之曰:"欲与小郎解围。"乃施青绫步障自蔽,与客申献之前议,客不能屈。

  《齐书》曰:江夏王宝玄与崔惠景叛。景败,宝玄逃奔,数日乃出。帝召入后堂,以步障裹围之,令群小数十却戍鼓角绕其外,遣人谓曰:"汝近围我亦如此。"少日乃煞之。

  《北齐书》曰:琅琊王俨字仁威,武成弟三子也。武成甚爱之,仪卫甚盛。帝尝与后在华林园东门外张幕、施青绫步障以观之。

  《东宫旧事》曰:太子纳妃,有丝布碧裹步障三十,漆竽铜钩。

  《拾遗记》曰:石虎为洛台,列凤文锦步障,萦蔽於洛所。

  《语林》曰:许玄度将弟出都婚,诸人闻是玄度弟,钦迟之。既见,乃甚痴,便欲嘲弄之。玄度为之解纷,诸人遂不能犯境。刘贞长叹曰:"玄度为弟婚施十重铁步障。"

  《语林》曰:大将军刑周伯仁,以步障绕之,经日己具。王曰:"周伯仁子弟痴,何以不知取其翁尸?"周家然后收之。

  ○承尘

  《释名》曰:承尘,施於上以承尘土也。

  《周礼·春官下》曰:幕人掌帟绶之事。(云谓帟在王幕,若幄中坐上承尘也。)

  《后汉书》曰:雷义字仲公,豫章鄱阳人也。初为郡功曹,皆擢举善人,不伐其功。义尝济人死罪,罪者后以金二斤谢之,义不授金。主伺义不在,默投金於承尘上,后葺理屋宇,乃得金。金主己死,无所复还,义乃以付县曹。

  《宋书》曰:建平王弘子景素在南徐,甚得人心而谤声日积,深怀忧惧。尝与故吏刘璡独处曲台,有鹄集於承尘,飞鸣相追。景素泫然曰:"若斯鸟者,游则参于风烟之上,止则隐於林木之下,饥则啄,渴则饮,形体无累于物,得失不关於心,一何乐哉!

  《搜神记》曰:长安有张氏者,独处一室,有鸠自外入,止于床。张氏恶之,披怀而祝曰:"鸠,尔来为我祸耶,飞上承尘上;为我福也,来入我怀。"鸠翻飞入怀,乃化为一钩。从尔资产巨亿万。

  又曰:博陵刘伯祖为河东太守,所止承尘上有神能语。京师诏书诰下消息,辄豫告伯祖。伯祖问其所食啖,欲得羊肝,於前切之,脔随刀不见,尽两羊肝。有老狸眇眇在案前,持刀者举刀欲斫之,伯祖诃止,自举着承尘上。须臾大笑曰:"向者啖肝,醉忽失形,与府君相见,大惭愧。"后伯祖当为司隶,复先语伯祖云:"某月某日书当到。"期如言。及入司隶府,神随逐承尘上,辄言省内事。伯祖大怒怖,谓神曰:"今职在刺举,左右贵人闻神在此,因以相害。"神答曰:"如府君所虑,当相舍去。"遂无声。

  支僧载《外国事》曰:斯诃调国有大富长者条三弥,与佛作金薄承尘,一佛作两重承尘。

  《抱朴子》曰:余友人滕永叔尝养大猕猴,以铁锁锁之,着床间,而犬忽啮煞之,永叔便合锁埋之。后百许日,有鬼者见猕猴走上承尘上,不悟是猕猴鬼也,惊指之曰:"猕猴何以被伤流血断走乎?"永叔曰:"始乃今日知猴死复有鬼乎?"

  《语林》曰:傅信忿母。母羸病,恒惊悸。信乃取鸡鸭去毛置承尘上,行落地,母辄恐怖。

  《楚辞》曰:经堂入奥朱尘筵。(尘,承尘也。)